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高士修真耐孤寂 ——吕国英哲慧诗章鉴赏（348） 艾 慧 高士修真耐孤寂，凡夫自扰弄喧嚣， 达者无相逾天我，曲人尽取累凄寥。 2023.09.24 淬火灵魂的醒世箴言——吕国英哲诗《高士》精微探 在这浮光跃金的时代，吕国英先生以四句短章掷出金石之声：“高士修真耐孤寂，凡夫自扰弄喧嚣。达者无相逾天我，曲人尽取累凄寥。”如寒山古寺的晨钟暮鼓，其声铿锵，其意幽邃，直叩当代灵魂深处的迷障。 此诗以凌厉笔锋劈开精神世界的两极分野。“高士”与“凡夫”，“达者”与“曲人”，如阴阳二气，界限分明。前者于孤寂幽谷中淬炼精神锋刃，后者却在喧嚣闹市中编织自缚茧房。孤寂在诗人笔下非苍白枯槁，而是高士“修真”的熔炉——一种与天地精神独往来的澄明之境，一种剥离浮华后对生命本真的虔诚朝圣。 诗中最夺目的精神奇峰，当属“逾天我”三字。此非寻常之语，乃是东方哲思千载精华的结晶性升华。“无相”者，如羚羊挂角，不着形迹，超越一切外相执着；“天我”者，乃天人合一、物我两忘的圆融至境。此二字熔佛家的破执、道家的自然、儒家的浩然于一炉，铸就一座凌驾于小我之上的精神圣殿。当达者穿越“无相”迷雾，抵达“天我”峰巅，个体的有限性便在宇宙的无限中消融——那是灵魂挣脱形骸桎梏后的逍遥游。 而诗人对尘世的冷峻凝视，在“自扰弄喧嚣”与“尽取累悽寥”中锋芒毕露。凡夫以喧嚣为盾，掩饰灵魂的空洞；曲人汲汲于外物之“取”，反被贪欲之链锁入“悽寥”深渊。此非宿命诅咒，而是诗人对现代性异化的犀利诊断：当心灵沦为物欲的跑马场，精神的栖居地便注定荒芜。 吕国英先生此诗，字字如精金美玉，以对仗工稳的格律承载着千钧思想。“修真”对“自扰”，“无相”映“尽取”，在形式与哲思的双重维度上达成和谐共振。抽象概念被赋予青铜器铭文般的凝重质感，使全诗如一枚穿越时空的哲思箭镞，射向每个在喧嚣中迷途的灵魂。 在信息碎屑如潮涌、价值坐标频倾覆的今日，《高士》一诗不啻为一剂精神的醒酒汤。它昭示我们：唯有在孤寂中沉淀，方能在喧嚣中澄明；唯有超越“相”的迷障，方能抵达“天我”的浩瀚。当众人如飞蛾扑向浮华灯火，此诗如北辰高悬，为困顿心灵指明一条向精神高原攀援的秘径——那便是，归真返璞，方得自在；破相逾我，终获逍遥。 附 吕国英 简介 
吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化。出版专著十余部、艺术评论上百篇，撰著哲慧诗章两千余首。 主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《国学千载“牛”纵横》《中国牛文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。 主要立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟。
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