钟彩银老师发给我一篇《历史的“横切面”：民间传说验证沧桑变迁——走进白玉玲文化博物馆》的文章，作者王长华，最近阅读了一下，深有感触。

基于史料、考古发现及气候学研究，对古庆州府地区（今甘肃庆阳）气候变迁与人文社会发展的关联进行科学分析，并结合白玉玲文化博物馆的价值进行如下评价：

一、气候变迁的科学依据与人文响应

1.地质考古证据

庆阳大型油气田的发现，证实该地区在古生代至中生代曾为特提斯洋分支海域（《中国地质志·西北卷》）。全新世中期（约5000年前）青藏高原抬升加速，导致季风环流改变，庆阳逐步由暖湿海洋性环境转为大陆性干旱气候（《中国自然地理·古地理》）。这一过程与白玉玲传说中“鱼族”（海洋依存族群）向“狼族”（草原游牧族群）的演变轨迹吻合。

2.历史文献与气候重建

宁夏大学苗红团队通过孢粉、树轮及史载灾害分析，重建庆阳5000年气候序列：

暖湿期（仰韶——齐家文化）：年均温较今高2-3℃，降水量多200mm，孕育农耕文明（《庆阳文物志》载仰韶文化遗址密度居陇东之首）。

干冷转折（商周时期）：公元前1000年左右出现显著干旱事件（《竹书纪年》载“商末大旱七年”），恰与犬戎势力扩张期重叠。段连勤研究指出，周宣王时期（前828-前782）猃狁（犬戎分支）“侵镐及方”，反映游牧族群因草场退化南迁的压力。

3.族群变迁的考古实证

庆阳合水九站遗址发现“寺洼文化”（前1400-前600）与“周文化”地层叠压，出土马骨比例由早期5%升至晚期23%（《考古学报》1987），印证气候干冷化促使畜牧业比重增加。这与白玉玲传说中“狼族”取代“鱼族”的叙事形成互证。

白玉玲老人刺绣作品中透露着悠远的地域文化信息 王长华 摄

二、民俗博物馆的历史价值与学术启示

1.口述史的气候记忆编码

“鱼族灭族传说”实为古海洋环境消失的隐喻性记忆。人类学研究显示，前文字社会的重大环境剧变常通过“中毒水源”等象征叙事传承（参见剑桥大学《环境与口述传统》）。白玉玲用70年艺术实践保存的图腾系统，实为气候驱动的生计方式转型之活态档案。

2.傅斯年田野方法的当代验证

该馆藏“万幅蝴蝶”“鱼族人”等母题刺绣，与《诗经·豳风》记载的周人庆阳时期“女执懿筐”采桑养蚕场景呼应，证明“采风问俗”可补正史缺环。如“平安瓶”纹样中的双鱼旋涡造型，实为仰韶文化鱼纹的晚近变体（《中国纹样史》），这种跨越5000年的图式延续性，唯赖民间手工艺传承。

三、结论：气候——社会耦合研究的民俗维度

白玉玲博物馆证实：气候变迁通过改变资源分布，直接触发族群竞争与文化更迭（如犬戎灭周事件）。而傅斯年倡导的民俗考古，正是解码此类“无文字历史”的关键——当官方文献聚焦王朝更替时，民间记忆却以“鱼狼相争”的朴素叙事，保存了地质时间尺度上的生态剧变。此类博物馆不仅为历史气候学提供人文注脚，更启示学界：边缘群体的文化实践，实为文明韧性应对环境挑战的基因库。其价值远超器物收藏，直指文明存续的核心机制。

参考文献：

1. 苗红（2009）《甘肃庆阳历史气候变迁分析》 

2. 段连勤（1989）《犬戎历史始末述》 

3. 中国科学院（2012）《中国全新世气候演化图谱》 

4. 李水城（2005）《西北与中原早期冶铜业的区域特征》

作者简介：

道金平，1966年9月出生。毕业于西北师范大学美术系中国画专业。研修于中国艺术研究院研究生院研究生课程班郭怡孮花鸟艺术工作室及中国热带雨林艺术研究院。擅长书法、花鸟。甘肃省政协庆阳市第二、三、五届委员会委员。现就职于甘肃省庆阳市环县图书馆，副研究员职称。

道金平先生近照