天塌女娲听命

——吕国英哲慧诗章鉴赏（355）

艾 慧

天塌女娲听命，山阻愚公儆急。

河过桥留何用，磨卸驴可充饥。

谁言刍狗由宰？反噬愈染风习！

2023.08.02

颠覆与警示：吕国英哲诗中的文化批判与世相洞察

吕国英先生此首哲诗，虽寥寥数句，却如投枪匕首，直指文化内核与世道人心，以惊人的逆向思维和冷峻的笔触，完成了一场对经典意象的颠覆性解构，并发出振聋发聩的警示。

全诗的核心力量在于对崇高神话与精神象征的彻底颠覆。

“天塌女娲听命”：女娲炼石补天，本是华夏创世神话中舍己救世的崇高象征。诗人笔下，她却成了“听命”的执行者；“山阻愚公儆急”：愚公移山，代表着坚韧不拔、人定胜天的奋斗精神。此句中，愚公成为被“儆急”（听令/应急）的对象。

紧接着，诗人笔锋一转，刺向赤裸裸的功利主义与人性凉薄。

“河过桥留何用”：过河拆桥，本是民间对忘恩负义行为的形象比喻。诗人以冷峻的疑问句道出，将利用价值耗尽后的无情抛弃视为一种理所当然的逻辑，其反讽意味更浓。

“磨卸驴可充饥”：此句将“卸磨杀驴”的残酷推向极致。驴子拉磨的价值被榨干后，不仅被抛弃，其残躯还要被“充饥”，连最后一点剩余价值也被无情掠夺。这是对工具理性至上、漠视生命与道义的沉痛控诉，揭示了世态炎凉与人性的极度自私。

由物及人，诗人将批判的矛头指向更广泛的社会不公与底层命运。

“谁言刍狗由宰？”：此句是对道家“天地不仁，以万物为刍狗”（天地无所偏爱，万物如同草扎的狗，任其自生自灭）思想的直接质问与挑战。诗人犀利地指出，现实中如“刍狗”般被轻贱、被宰割的命运，绝非自然天道的无情，而是人为制造的压迫与不公。是谁在主宰这“宰割”？答案不言而喻，直指社会权力结构中的操控者与剥削者。

最后，诗人以一声严厉的“反噬愈染风习！”作结，将全诗的批判推向高潮，并发出强烈的预警。诗人清醒地认识到，这种弥漫于世的功利至上、践踏道义、漠视弱者的行为模式绝非孤立。它如同瘟疫，会不断扩散、侵蚀整个社会的肌理（“愈染风习”）。更可怕的是，这种压迫与不公累积到临界点，必将引发剧烈的反抗与报复（“反噬”），最终导致整个社会风气崩坏，陷入恶性循环的深渊。这是全诗最具震撼力与前瞻性的警示。

吕国英先生的这首哲诗，是思想锋芒与艺术凝练的结晶。他通过对“女娲补天”、“愚公移山”、“过河拆桥”、“卸磨杀驴”、“天地刍狗”等根植于民族集体无意识中的经典意象进行颠覆性解读，撕开了包裹在崇高叙事与世俗智慧外衣下的功利本质、体制僵化、人性凉薄与社会不公。诗中强烈的批判现实主义精神，不仅是对历史与文化的深刻反思，更是对当下社会病灶的精准解剖。结尾的“反噬”预警，如暮鼓晨钟，提醒世人：漠视道义、践踏弱者的行为模式，终将引火烧身，污染整个社会的精神土壤。

吕公此诗的价值，正在于其穿透表象的哲思力量与振聋发聩的警示意义。

附

吕国英 简介

吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化。出版专著十余部、艺术评论上百篇，撰著哲慧诗章两千余首。

主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《国学千载“牛”纵横》《中国牛文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。

主要立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟。