去掉人我别

——吕国英哲慧诗章鉴赏（298）

艾 慧

去掉人我别，放下本来异。

永恒东西非，生灭有无虚。

2023.06.19

破妄归真：论吕国英哲慧诗中的“虚”字禅机

吕国英先生这四句哲慧诗章，如四柄般若利剑，剑锋所指处，世间最坚固的认知幻象纷纷剥落：“去掉人我别，放下本来异。永恒东西非，生灭有无虚。”其中“虚”字如点睛之笔，不仅收束全篇，更将东方哲学“真空妙有”的终极智慧凝于一字。

破执之刃，层层递进

诗作以“去”与“放”的主动姿态开篇，直指二元认知的核心病灶——“人我别”是众生烦恼的根源，“本来异”则是对事物固有差异的执着。诗人并非否定现象差异，而是斩断心灵对差异的粘着。至“永恒东西非”，时空坐标轰然坍塌，所谓永恒与方位不过是心识投射的刻度尺。最后“生灭有无虚”一句，以“虚”字收摄万法——生灭的流转、存在的实感、消亡的恐惧，皆在“虚”中消融殆尽。这“虚”非顽空死寂，而是《道德经》“窈兮冥兮，其中有精”的造化之渊，亦是佛家“色不异空，空不异色”的实相之境。

“虚”字的双重维度

此“虚”蕴藏双重深意：既是解构之虚，破斥对“生灭有无”的概念固化；更是建构之虚，指向未被概念污染的本来面目。当生灭的焦虑在“虚”中释然，有无的执着在“虚”中融化，一种活泼泼的觉性自然显现——正如云散而虚空常明，浪息而大海自现。吕先生以诗为筏，带我们穿越认知的迷雾，抵达那“虚而容万有，空而生妙用”的本源之地。

东方智慧的当代回响

这首短诗堪称东方解构主义的精粹：四句诗如四重否定，层层剥去“人我-本异-永恒-生灭”的认知茧房。当所有标签被“虚”化，我们方触碰到生命最原初的质感——无分无别，无始无终，无住无着。在概念废墟之上，一种崭新的觉知悄然升起：原来真理不在破除的对象之外，恰在放下执念的当下一念。

吕国英先生以诗证道，这首短章不啻为现代人开出的精神处方。当我们困于人我之争、时空之限、东西（文化）之异、存在之惑时，不妨默诵“生灭有无虚”——让“虚”字如清泉涤荡心灵的尘埃，照见那原本自在的澄明之境。破妄终为归真，而大“虚”之中，正有生生不息的力量在涌动。

附

吕国英 简介

吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化。出版专著多部、原创学术论文多篇，撰写哲慧诗章两千余首。

主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《国学千载“牛”纵横》《中国牛文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。

主要立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟。