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追真穷妙理 ——吕国英哲慧诗章鉴赏（283） 艾 慧 追真穷妙理，空幻任玄思。 若显观尽有，未见识尚迷。 2023.05.07 推开哲学的门，眼前赫然便是吕国英先生四句诗：“追真穷妙理，空幻任玄思。若显观尽有，未见识尚迷。”此中深藏玄机，如古刹钟声，在喧嚣尘世中悠然回响。 此诗精髓，首先在“追真”与“穷妙理”的凝神参悟，又融“空幻”与“任玄思”的旷达无羁。看似矛盾，实则如阴阳相生——那“玄思”非是逃避，实乃在空灵幻境中为真理铺就产床。老子早言：“大音希声，大象无形”，至真至妙之境，恰恰需于“空幻”的虚灵中才能捕捉其精魂。于是追索真理的步履，便踏在了可见与不可见的微妙边界上。 诗中第二联更如警世之钟：“若显观尽有，未见识尚迷。”柏拉图曾以洞穴之喻点醒我们，世人常被洞壁上浮动的光影所蒙蔽，误以为那就是全部真相。当代信息洪流之中，海量“显见”内容如无边泡沫，人们满足于表象的浮光掠影，却渐渐失却了凝视深渊、穿透迷雾去“识”那水面下冰山真相的意愿与能力。于是，在“尽有”的虚妄里，我们却陷入了更深的“尚迷”之渊。 可见世界只是宇宙掀开的一角衣袂。古人深知“形而上者谓之道”，那超越形迹的“未见”之境，方是智慧寻觅的星辰大海。庄子曾言“吾生也有涯，而知也无涯”，面对无垠的未知，真正的精神探索者，反而因敬畏而心生谦卑，因谦卑而更执着追寻。吕先生诗语，恰恰点醒我们：唯有承认“未见识尚迷”，才能超越“显观尽有”的沾沾自得，从而踏上更辽远的求真征途。 “追真穷妙理”之途，需要何等气魄——既要如苦行僧般沉潜凝思，又需如云中仙鹤般翱翔于无边玄想。这追求，在“显见尽有”的时代反成稀缺的珍贵。 吕国英寥寥数语，如点亮了一盏古灯，烛照我们挣脱表象的束缚，在“空幻”与“玄思”中汲取力量。当众人争相捕捉水面浮光之时，真正的寻道者，却将目光投向那光影背后更浩瀚的幽深。 所谓“识尚迷”，正是人类求知路上永恒的地平线——地平线永远在前，而人类求索的脚步，亦永远向前。 附 吕国英 简介 
吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化。出版专著多部、原创学术论文多篇，撰写哲慧诗章两千余首。 主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《国学千载“牛”纵横》《中国牛文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。 主要立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟。
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