道显观德畜

——吕国英哲慧诗章鉴赏（282）

艾 慧

道显观德畜，命醒问运牵。

真佛皆空目，无欲尽等闲。

2023.04.28

吕国英先生四句短章如玄珠落玉盘，道、儒、佛三家精义在二十字中流转生光，凝成东方哲思的璀璨结晶——“道显观德畜，命醒问运牵。真佛皆空目，无欲尽等闲。”此非寻常诗句，乃以天地为纸、心性为墨书写的生命真言。

“道显观德畜”一句，已见天地境界。老子云“道生之，德畜之”，自然大道无形却显于万物秩序，人当效法天地厚德载物，如春园之草日有所增而不自知。这“畜”字如深谷纳泉，将儒家“明明德”的修身功夫化入道家虚怀，德行修养遂成向道之阶——内蓄德性正是外通道体的津梁。

“命醒问运牵”忽转命运之思，直指生命主体觉醒。“命”如天授之材，“运”似造化之工，但“醒”字如惊雷破晓，唤醒沉睡灵性。孔子“知天命”的敬畏与庄子“安时而处顺”的豁达在此交融，揭示人虽处命运长河，却可作清醒舟子——知命而运命，方是顶天立地大丈夫。

后两句忽凌空飞渡，直抵佛家空明妙境。“真佛皆空目”五字如金刚杵击碎妄念，《心经》“色即是空”真谛在此具象化为澄澈佛眼。当“无欲尽等闲”一语道破，六祖慧能“本来无一物”的禅机已呼之欲出。欲望如云散碧空，心灵遂获大自在，此等闲非懈怠，乃陶渊明“悠然见南山”的宇宙从容。

吕公诗章之奇绝，在熔三教于一炉而气韵天成。自“德畜”的儒家入世筑基，经“问运”的道家安命达观，终至“空目”的佛门超越，构成精神攀升的三重奏。三教义理如青莲白藕，在“无欲”的终极境界归于殊途同归——苏东坡夜游赤壁时“目遇之而成色”的旷达，王阳明龙场悟道后“心外无物”的澄明，皆在此诗找到回响。

这般哲慧诗章，岂是寻常文字游戏？它以最精微的语言锤凿出最宏阔的生命图景。当我们吟哦“无欲尽等闲”时，仿佛看见庄周梦蝶的物我两忘，听见陶潜东篱下的菊花私语，触到王维空山新雨后的月光——东方智慧千载心传，尽在二十字中如莲绽放。

吕国英此诗如一把玲珑玉钥，轻启三教思想宝库；更像一面照妖古镜，让现代人在物欲横流中照见本心澄明。当我们在红尘喧嚣里默诵“真佛皆空目”，那束穿透迷雾的智慧之光，终将引渡迷舟归向“尽等闲”的自在彼岸。

附

吕国英 简介

吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化。出版专著多部、原创学术论文多篇，撰写哲慧诗章两千余首。

主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《国学千载“牛”纵横》《中国牛文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。

主要立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟。