夜熬破晓终拂光

——吕国英哲慧诗章鉴赏（281）

艾 慧

夜熬破晓终拂光，山攀绝峰穷目量。

天开澄宇雷荡尽，灵润正觉自在王。

2023.05.23

吕国英先生四行短章，如一枚蕴藏宇宙密码的微雕，在“夜熬破晓”“山攀绝峰”的尘世跋涉之后，豁然洞开“天开澄宇”“灵润正觉”的澄明之境——这岂止是诗行？它分明是东方哲学智慧在字句间融通无碍的微缩宇宙。

破暗登极，此身渡尽尘劫。 开篇两句以“夜熬”“山攀”入手，字字凝结着意志的沉重。长夜煎熬，非虚度光阴，而是“终拂光”前必经的磨砺；绝峰攀登，非莽撞前行，只为“穷目量”那终极的辽远。这岂非儒家“天行健”的刚毅？又暗合释家“精进”的苦修。当尘世跋涉者以肉身丈量困境，时间与空间便成为精神淬炼的熔炉——此身历劫，终成度厄之筏。

涤荡澄明，天宇自映灵台。 第三句陡转，境界大开：“天开澄宇雷荡尽”。雷声激荡，象征尘世纷扰与内心杂念；而“荡尽”之后，唯余无边澄澈天宇。此“天开”非外力所赐，乃是内心风暴止息后的自然呈现。此句深得道家“涤除玄览”之妙，那“澄宇”不正是庄子“虚室生白”之境？亦如禅家“时时勤拂拭”后的明镜台——外在宇宙的澄净，从来是内在灵台无尘的投影。

自在为王，正觉即灵润之泉。 末句“灵润正觉自在王”，如钟磬清音收束全篇。灵性因觉悟而润泽丰盈，觉悟因灵润而圆融自在。此“自在王”非外在权柄，乃是心灵彻底觉醒后对生命的主权宣告。儒者所念“从心所欲不逾矩”的圆融自由，释家所证“明心见性”的究竟涅槃，道家所归“逍遥无待”的绝对精神——三家至高理想，在此“自在王”三字中奇妙汇流，如万川归海，共证“正觉”即生命本源之泉。

东方哲思三脉，于此四行诗章中不期而遇。儒家砥砺其筋骨，道家澄澈其胸襟，释家照见其本性。从尘世“熬”与“攀”的淬炼，到“天开”“澄宇”的豁然，最终归于“灵润正觉”之泉涌——此诗恰似一道精神螺旋，在层层上升中完成对儒释道思想的诗意熔铸。

今日众生奔逐于信息雷暴之中，心灵常如久闭之室。吕先生此作恰如一道自暗夜破晓的微光，昭示着：真正的“自在王”不在他处，正在每个人涤荡尘埃后灵台清明、正觉朗照的刹那。那“拂光”一刻，是万古长夜熬炼的报偿，更是人类精神对永恒澄澈的不倦礼赞——此心光明，亦复何言？

附

吕国英 简介

吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化。出版专著多部、原创学术论文多篇，撰写哲慧诗章两千余首。

主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《国学千载“牛”纵横》《中国牛文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。

主要立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟。