万千皆性私

——吕国英哲慧诗章鉴赏（161）

艾 慧

万千皆性私，唯人叠欲壑。

利令智昏妖，丧心病狂魔。

豪赌谁侥幸，自作几可活？

吕国英先生的哲慧诗章以六句三十字之精炼，直剖人性深渊，如寒刃破冰，字字惊雷。全诗以“性私”为原点，逐层递进至“欲壑”，以“妖”“魔”喻道德崩塌之极境，终以赌局设问作灵魂拷问，完成对人类异化的终极审判。

从“性私”“到“欲壑”的深渊建构

“万千皆性私”以宇宙视野解构生命本质，将人性置于自然法则坐标系，生物本能之私在此获得哲学合法性。然“唯人叠欲壑”陡转笔锋，“叠”字如层岩堆积，既具视觉压迫感又暗含时间累积性，将人性异化过程具象为地质运动。此句完成双重解构：既否定人类超越性存在的神话，又揭露文明进程中的反文明本质。

妖魔化书写的道德祛魅

“利令智昏妖”以“利”为支点撬动人性天平，“智昏”与“妖”构成因果关系链，暗合“知识即罪恶”的哲学命题。“丧心病狂魔”则以病理学视角解剖精神畸变，“丧心”与“病狂”形成递进式诊断，最终指向“魔”的终极异化。这种妖魔化修辞实为精神手术，将道德沦丧过程肢解为可观察的病理切片。

赌局隐喻中的末世图景

“豪赌谁侥幸”将现代文明解构为巨型赌场，资本逻辑下的人生压缩为概率游戏。“自作几可活”以神性视角俯瞰人间，问句形式消解确定性答案，在语法层面构建末日审判场景。此间数字“几”的模糊性与“活”的绝对性形成张力，恰如海德格尔所言“向死而生”的现代性困境。

吕国英此诗犹如哲学透镜，将人性光谱分解为黑红二色：黑是欲望吞噬理性的深渊，红是文明自噬的伤口。在消费主义甚嚣尘上的当代语境中，这种冷峻诗写恰似一剂精神疫苗，以诗性智慧唤醒被物欲麻醉的主体意识。其价值不在给出救赎答案，而在以锋刃般的语言划破存在假面，让每个读者在刺痛中反观自身的精神胎记。

附

吕国英 简介

吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化。出版专著多部、原创学术论文多篇，撰写哲慧诗章两千余首。

主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《国学千载“牛”纵横》《中国牛文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。

主要立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟。