安童作为太师、忠武王木华黎的四世孙，自十八岁被选拔任用，在相位前后二十年。“视事之初，励精图治，除前日苛政，代以宽平，抑奢淫，薄税敛，举贤任能，常若不及。如丞相史天泽，左丞许衡、姚枢，参政商挺，皆引置左右，同辅朝政。由是至元之初，朝廷无事，民物日以繁息，仓廪之积，盈衍于外，海内翕然，号为极治。”元世祖忽必烈因此感慨地说：“安童在，朕得高枕而卧，无所事矣。”（苏天爵《国朝名臣事略》）

安童的事迹，苏天爵的《国朝名臣事略》卷第一《丞相东平忠宪王》，就是安童的传记；宋濂等人所撰的《元史》列传第十三《安童列传》，将安童和其他名臣共列一卷；柯劭忞所著《新元史》列传第十六《木华黎》（上）中，也附有安童的传记。本文即以苏天爵《国朝名臣事略》为本，参酌以另外两部传记，对安童的事迹做一梳理。

安童生于1248年，高祖木华黎，曾祖父孛鲁，祖父塔思，父亲霸突鲁，母亲弘吉剌氏，为元世祖忽必烈察必皇后之姊。至元二年，安童由值宿宫禁、担任警卫的官职而拜为中书右丞相。十二年，随从皇子巡视边疆。二十一年，返还朝中，再拜为中书右丞相。二十六年，罢相。三十年，去世，享年四十九岁。

1259 年，安童之父霸突鲁率领蒙古大军随从忽必烈攻宋。宪宗蒙哥大汗死于钓鱼城下，忽必烈得报阿里不哥正在密谋争夺汗位，就急忙从鄂州前线北还，留下霸突鲁总领军务，与从云南北上的兀良合台军会合，这支军队遂成为忽必烈与阿里不哥争位的基本力量。在此之前，忽必烈曾与霸突鲁讨论过形势之地，霸突鲁建议选择燕京作为国都，可见他早就有立国中原汉地的见识。不久，霸突鲁死于军中。

忽必烈即位后，追录元勋，安童作为勋臣之后，即蒙召入，拜为宿卫官，职位在百官之上，当时年仅13 岁。

安童画像

少年拜相  气度不凡

安童之母太夫人帖木伦是世祖忽必烈察必皇后之姊，由于这层姻亲关系，可以很方便地出入宫室。有一天，世祖忽必烈向她询问安童的情况，夫人回答说：“安童年然虽幼，但有着宰相的器度。”忽必烈说：“怎么可以知道呢？”夫人说：“每次退朝后，他都与前辈老成大臣谈论，未尝亲近过一个少年轻浮子弟，以此可知。”忽必烈听后默不做声。

中统四年（1263），阿里不哥与忽必烈争夺帝位的战事被平定，其部下千余人被俘虏，如何处置这些人，忽必烈犹豫不决，当时，正好安童侍立在旁边，就问安童：“朕想把此辈全部置于死地，如何？”安童时年十六岁，回答说：“这些人也是各为其主。陛下刚刚平定大乱，就以私人恩怨杀人，这样做，如何感怀那些尚未降附之辈？”忽必烈十分惊异：“爱卿年少，如何能够说出此等言语？卿意正好与朕意符合。”从此，大为器重。

至元二年（1265）秋八月，忽必烈下诏：“安童可任光禄大夫、中书右丞相，增加食邑至四千户。”安童推辞说：“当今虽然三方稍定，但江南之地尚未纳款降附。臣年纪轻轻，就承担如此重任，深恐四方有轻视朝廷之心。”忽必烈被他的谦逊深为感动，动情地说：“朕经过深思熟虑了，爱卿不要推辞。”这年冬十月，忽必烈召请儒臣许衡到了京师。又过了两月，中书省传旨，命令许衡入中书省议事，但许衡以疾病为由推辞。安童平素就听闻过许衡的品德气节，就前往许衡下榻的行馆拜访。和他相谈得十分投机。回来后，还念念不忘好几天。这年安童才18岁。

至元三年（1266），忽必烈特召许衡入宫，对他说：“安童尚在幼年，没有经过历练，少不更事，请爱卿精心辅导他。你有良策，先告知安童，然后让他转达于我，我再选择定夺。”许衡对答说：“安童天性聪颖而且悟性极高，且有主见，以古人言语告诉他，他立刻就能全部领会理解，臣不敢不倾尽浅见。但深恐其中有人离间，这就很难办了；外面的势力一旦纳入其中，也就很难施行。况且臣进入中书省的时间很短，所见到的情况大致如此。”

至元四年（1267）春三月，安童上奏说：“凡是内外官员，都应当委任一两位老成之人，比如姚枢等人，可入中书省议事。”忽必烈说：“这些人虽然赋闲，但应当得到优养，可以让他们进入中书省议事。”

至元五年（1268），朝中一些大臣秘密商议，想设立尚书省，而且以阿合马总领省中事务，于是，先上奏说，安童应当进封为三公。此举名义上是给予安童高位，而实际上是剥夺了安童的事权。忽必烈下诏让各位儒臣商议，枢密商挺首先提出意见说：“安童是国家柱石，这样做，其实是给予虚名而剥夺其实权，很不可行。”众臣认为说得正确，此事才没有进行。

元世祖忽必烈

国家法度  应遵常制

但世祖急于解决财政用度的窘迫，自王文统被诛后，即委任阿合马掌管财政税赋；后来，又拜为中书平章政事，兼领制国用使司。

至元七年（1270），朝廷还是设立了尚书省，以阿合马为尚书平章，言无不从。阿合马凭恃世祖信任，凡事直接奏闻，不通过安童，又擢用私人，不由部拟，不咨中书。

这年夏四月，安童上奏说：“臣近来说过：‘尚书省、枢密院所上奏章，应当遵照日常制度，但凡国家的宏纲大务，应当经由臣等议定，然后再上奏陛下’，而且，陛下也下旨允可。可是，如今尚书省的一切事务，径自送达上闻，似乎违背了此前旨意。”忽必烈说：“可能是阿合马受到朕信任的缘故，才擅自上奏。不与爱卿商议，这是他的不是。朕今日敕命，就依照爱卿所言。”

至元八年（1271），陕西行省长官也速迭儿建言说：“近来由于饥馑的缘故，盗贼滋生，日益增多，如果不公开杀掉一两个，则无以显示惩罚。”敕命中书省详细商议。安童上奏说：“不管偷窃还是盗贼，都一概处死，恐怕不太妥当；即使罪行严重，应当判死罪的，也应当按照旧例上报待决。”朝廷听从了他的建议。

至元十年（1273），安童上奏说，请求以玉册玉宝上皇后弘吉烈氏，以玉册金宝，册立燕王真金为皇太子，兼领中书令，判枢密院事。

中书省上奏了被判为死刑的五十名囚犯的罪状，安童说：“臣等审阅核实了他们的罪状，发现其中有十三人是因为相互斗殴而致杀人的，其余的都没有疑问。”忽必烈说：“这十三人可以免去死罪，让他们从军效力，其余的再三审问后再上奏审核。”

弹劾权奸  巡行边疆

至元十一年（1274），安童上奏了阿合马危害国家，残害民众的几件事情，还指出四部及大都路总管府的官员都用非所材，请求裁汰另选。朝廷采纳了他的建议。至元十二年（1275），敕命安童总领行中书省兼枢密院事，随从皇子北平王那木罕巡行边疆。

至元十三年，随从那木罕戍边的宪宗蒙哥大汗之子昔里吉发动叛乱，劫持了那木罕和安童，将安童送到海都处拘禁。海都对拖雷家族的内争采取观望态度，颇优待安童，授以官职，直到至元二十年才遣还。就这样，安童在边关达十年之久。

至元二十一年（1284）春三月，北平王那木罕还朝，安童随后也被遣还，待罪于南阙之下。忽必烈立即召见他，并慰劳说：“爱卿在外辛苦劳累了。”安童顿首谢罪说：“臣奉命出使没有功绩，有辱圣德。”当晚，忽必烈挽留安童在卧室内，和他一直谈话到四更鼓响才罢。这年冬天的十一月，丞相和礼霍孙罢职，安童再次拜为右丞相，加金紫光禄大夫，并诏告天下。

安童主张国家法度，应遵常制

二次拜相  再振朝纲

至元二十二年（1285），监察御史陈天祥弹劾右丞卢世荣，大意为：“人人都怀念至元初年的清明政治，至今不忘。去年春天，丞相安童自边疆返还，天下听闻，家家互相庆贺，都期望他再次担当丞相之责，重振朝纲，盼望国家能够得到良好治理，可以立马等待。十一月二十八日，丞相果然承领皇上恩命，再次受领中书省，无论贵贱老幼，喜动京师。如今，丞相作为国家名贤，时政安定与否，民心安与不安，都系于丞相的用与不用之间。又如玉昔帖木儿大夫、伯颜丞相，都是天下人所敬仰，海内之所共同依靠者。朝廷应当高度信任这三位名相，事无大小，必须听决于他们而后施行，不要使其他人从中阻挠；三相博采众议，在朝廷内外和功臣耆旧之中，选择几位平素声望卓著者，以及众所推尊者，作为三相的参赞，那么，天下之人就能够施展才能，发挥作用，能者各得尽其能，善者皆得行其善，这才是培植天下之大本，治理天下之大策。当今能够使国家得到有效治理的方法，莫过于此。何必任用那些专门以苛税聚敛财物之人，依靠他们治理国家呢！”这一年，卢世荣的恶行劣迹败露。忽必烈下诏，让安童与各位儒臣条陈卢世荣所做的种种非法之事，然后将其全部罢除。

至元二十三年（1286）夏四月，中书省罗列上奏将要拟任的漕司（即漕运司，管理催征税赋、出纳钱粮、办理上供以及漕运等事的官署）官员的姓名，忽必烈对安童说：“比如平章、右丞等职务，朕当亲自遴选他们，其余的人选都是爱卿等人的职责范围。”安童上奏说：“臣近来体察圣意，陛下是想依靠近侍中的几个人作为耳目。如今，臣以鄙陋之身承担重要使命，有人所行非法之事，必须将其举报上奏，至于罪行轻重，惟请圣上裁处。当今，陛下身边的近臣瞅准时机，援引一些很不正当的理由，说某人应当居于某一官位，某人应当担任某一职务，而且以其签署上奏的条目，交付中书施行。臣以为，铨选官员的办法，自古就有定制，其中没有先例的，臣曾经坚决驳回，不予施行。臣担心，这样做，势必有人会在圣上面前中伤微臣，请陛下详察。”忽必烈说：“爱卿所言极是。今后如果有此类事情，将不会施行；如果有妄自上奏者，你即可入宫告诉朕。”

当初，李昶作为吏部尚书，历来受到宰相的尊重。但凡朝会集中议事，必须延请他坐在上座，倾听他的言论。后来，制置司衙门对此很有异议，李昶遂谢病而去。至此，安童上奏，请重新徵召李昶，但没有应召。安童再次上奏，朝廷赐给李昶良田千亩。

力不回天  再度罢相

蒙古宗室亲王乃颜反叛，忽必烈亲自率军平定了叛乱。其他宗室因此受牵连而遭到处分，敕命安童按察审问，大多数人得到平反。一天退朝后，安童从左掖门出宫，宗室中各位免于死罪者争相向前迎接拜谢，甚至有亲手执辔扶安童上马者，但安童却毅然不顾。有人想借此离间，就乘机对皇上说：“宗室虽然有罪，但都是太祖子孙，更是陛下同辈兄弟，丞相虽然尊荣，但也是人臣，为什么如此悖礼傲慢！”忽必烈思索了很久说：“你们这些人确实是小人，不知道安童所作所为的深意。安童是故意羞辱他们，使他们尽快改过从善。”

至元二十四年（1286），忽必烈决意设立尚书省，安童上奏说：“臣虽然竭尽全力，但不能回天。不过，我还是请求不要重用桑哥，应重新选用其他贤能之人，这样也许不至于虐民误国。”但忽必烈不听。

李谦在《野斋李公文集》有这样一段记载：

先是，皇子北安王曾经派遣特使，持香烛祭祀山川之神。当时，桑哥担任功德使一职，特使和参政吕合剌以北安王的命令晓谕地方，当地驿馆按照规定接待了北安王。此后，桑哥正在尚书省主事，所忌惮的唯有丞相安童，准备乘机陷害他，就诬告说，北安王以皇子身份，僭越礼仪祭拜山川之神，安童明明知道此事而不上奏，并且说吕合剌可以作为证人。世祖召来吕合剌询问，吕合剌回答说：“当时桑哥主持祠堂祭祀，北安王使者确实同臣一起，前往驿馆传命，安童不知道这回事。”桑哥这才无言以对。

至元二十五年（1287），安童看到天下重大事务全部归入尚书省，就多次上交中书大印，但朝廷不予准许。第二年，安童被罢免中书省职务，仅执掌京城禁卫。

阿合马作为忽必烈时期的重臣，为蒙元帝国的财政税赋做出了积极贡献，但在史籍中却以负面形象出现

丰功伟业  昭然天下

至元三十年（1293）正月十九日，安童因为疾病而去世于京师乐安里宅第。等到出殡之时，连续三日树上霜雪雾露凝结成冰。世祖听闻后非常震惊，哀悼说：“人言丞相有病，朕还不肯相信，如今果然如此，这是上天丧我贤良的辅弼大臣啊！”诏命大臣监护丧事。

安童在十八岁时即得到朝廷选拔任用，在相位前后二十年，视事之初，励精图治，罢除前日苛政，代之以宽平之策，抑制奢侈淫逸，减轻税敛，举贤任能，平常人多有不及。如丞相史天泽，左丞许衡、姚枢，参政商挺，都吸纳到身边，共同辅理朝政。因此，至元之初，朝廷无事，人民得到休养生息，国家财富也日益积累，仓廪之积，多有盈余，海内翕然，号称为极治。忽必烈嘉奖他，曾经说：“只要安童在，朕可以高枕而卧，无所事事。”

安童天性厚道，为人持重，他人难以揣测。每当国事艰难之时，国家处于安全和危险、耻辱和光荣之际，他都能守正不移，恬然自处。在退朝之后的余暇时间，他即延请各位儒士，讲论道义，孜孜忘倦。但凡圣君贤臣之事，义夫孝子之行，善行应当劝勉，恶行应当惩戒，甚至历朝历代治乱成败的原因，有关死生忧乐的学说，他都无不全面仔细地进行深究，二十年来未尝一天松懈。他所居住的房屋，却朴素简陋，除了厅堂和厨房之外，其余的再没有建造。有人请他营造一下东西两厢的房子，但他却说：“房屋可以遮蔽风雨就满足了。我听说有人辛辛苦苦地置买良田广宅，最终都资助了不肖子孙的用度，这样的事我不做。”

安童继承了其先祖木华黎之后的历代勋业，怀抱着无与伦比的大德，恰逢世祖统一天下的初期，正好遇到可以建功立业的圣明盛世。他的天赋和气度在少年时就表现出来，其良谋得到尽力施展，使远人得到徵用，近臣得到礼遇，广询博采，博学鸿儒献其所才，智谋之士竭其所智，国家治理教化自然迈上正轨，民风民俗也日益淳朴浓厚。至元初期的政治，一点也不亚于汉文帝之时。这使他得以施展才能，专心治理，人们所期待的天下安宁，所收到的治理效果，能够大书特书的，其实远远不至于这些。然而房玄龄，杜如晦，其显赫的功绩得到流传，他们以其治理功业和累世之德，成为有唐一代宗臣。比如安童，有榜样树立在前，他只是后来的继承者，论相归贤，固然应当称之为首，确实是古人所称谓的社稷之臣。嗟夫！其开始出道是谁之所为？其再次罢相又是谁之所使？议政者不能不归罪于阿合马、桑哥二人。这两个罪魁，与之并立的还有谁呢？这样来说，安童作为良相，远离朝纲，也是很适宜的举措。世间自有公道，正如青天白日，云烟有时会将其蒙蔽，但真风元气，可将其荡涤斡旋，最终会使之恢复清明，这样的结果可以踮起脚来，翘首以盼，安童之丰功伟业，昭然天下，正如同此理。