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咏奇楠沉香 作者 温锦胜 奇楠沉香韵悠扬， 沉淀煮味雅药王。 袅袅仙烟萦思绪， 幽幽雾气漫心房。 沉檀妙论凝馨远， 瑞霭佳句入画廊。 前世修德三世缘， 今为闻口奇楠香。 温锦胜写作于惠州大亚湾十里银滩2024年9月29日 
附：沉香历史文化 沉香历史。沉香人类关注沉香已有3000多年，而在中国也有2000多年的历史，我国最早始见于梁代陶弘景《名医别录》(公元502-566年)，被列为"上品"，在隋唐史料中有丰富的沉香记载，到晚唐及五代则又有了更高度的提升发展。在宋代，好沉香是"一两沉一两金"，被喻为"香中之王"，香文化发展到了顶峰，"香"已经完全融入社会生活中。此后，用香风气长行，直至明清。到明代，就已变为了"一寸沉一寸金"。 在中国沉香亦被用作各种装饰，为地位和财富的象征。相传关公大意失荆州之后，被吴将俘杀。孙权恐刘备与诸葛亮复仇，派人将关羽首级送给曹操。意欲嫁祸，曹操知其计谋，又敬关羽忠义，命人以王侯之礼，将沉香木雕刻为关羽的身躯，与首级一同埋葬洛阳城南，即关林所在。 在国外，八世纪的印度传统医学就已有把沉香入药的记载，而圣经旧约则有把沉香提炼成香水的记载。13世纪沉香就已出现在国际贸易舞台上，印度是最早出口沉香的国家之一。 
沉香与香道。人类生活在无限的气味之中，经过感性和理性的选择，知道如何应用生活周遭的香料，渐渐地演变成情操教育的一环--香道。这是人类由嗅觉官能的享受到精神层面修身养性的诉求，所产生的一门生活美学。沉香在这个美学中起了重要的作用。 香道的定义简单地讲，就是有关"香气的艺术"，是将香料所产生的香气、烟形配合富于艺术性的香道具、香道生活环境的布置，再加上典雅清丽的点香、闻香手法，经由以上种种引发回忆或联想，创造出相关的文学、哲学、艺术作品，从而使人们的生活更丰富、更有情趣。 《尚书》之中，就已谈到"香的精神层面"，所谓"至治馨香，感于神明。"又说"黍稷非馨，明德惟馨。"由此可知古人对于香气的阐释，已经不只是物质、官能层面的东西了。 香文化是我国传统文化体系中最为重要和特殊的一个组成部分，是华夏文明不可或缺的血脉基因。中国香文化是养性的文化，也是养生的文化。香文化在中国，肇始于远古，萌发于先秦，初成于秦汉，成长于六朝，完备于隋唐，鼎盛于宋元，广行于明清。 从晚清开始，由于中国社会的动荡、贫弱，香文化渐渐淡出人们的视线。如今在社会各界对传统文化越发关注的今天，香文化正迫切地回归于人们的生活之中。 (本文来源天津日报) 奇楠沉香在较早的有东汉杨孚所著《交州异物志》，该书载:"蜜香，欲取先断其根，经年，外皮烂，中心及节坚黑者，置水中则沉，是谓沉香"。西晋张华编撰的《博物志》是一部奇书，书中分类记载了异境奇物，奇闻逸事及神仙方术等等，其中对香事的记载饶有兴味。 
沉香应用：众多医学典籍对沉香的记载 《中国药典》(2000年版): 沉香性辛、苦，微温。归脾、胃、肾经。行气止痛，温中止呕，纳气平喘。用于胸腹胀闷疼痛，胃寒呕吐呃逆，肾虚气逆喘急。 《本草纲目》:咀嚼甜者气平，辛辣者性热。治上热下寒，气逆喘急，大肠虚闭，小便气淋，男子精冷。 《名医别录》:薰陆香、鸡舌香、藿香、詹糖香、枫香并微温。悉治风水毒肿，去恶气。薰陆、詹糖去伏尸。鸡舌藿香治霍乱、心痛。枫香治风瘾疹痒毒。 《本草备要》:重、宣、调气补阳，辛苦性温。诸木皆浮，而沉香独沉，故能下气而坠痰涎。怒则气上，能平则下气，能降亦能升。气香入脾，故能理诸气而调中。东垣曰:上至天下至泉，用为使，最相宜。其色黑体阳，故入右肾命门。暖精助阳，行气不伤气，温中不助火。治心腹疼痛，噤口毒痢，症癖邪恶，冷风麻痹，气痢气淋。 
《海药本草》:味苦、温、无毒。主心腹痛、霍乱、中恶邪鬼疰、清人神，并宜酒煮服之。诸疮肿，宜入膏用。 《日华子本草》:味辛、热、无毒。调阳、补五藏、益精、壮阳、暖腰膝、去邪气、止转筋吐泻冷气、破症癖、冷风麻痹、骨节不任、湿风皮肤痒、心腹痛气痢。 《本草衍义》:《经》中止言疗风水毒肿，去恶气，余更无治疗。今医家用以保和卫气，为上品药，须极细为佳。今人故多与乌药磨服，走散滞气，独行则势弱，与他药相佐，当缓取效，有益无损。 《药性赋》:味辛，气微温，阳也，可升可降。其性暖，故能抑阴助阳，扶补相火;其气辛，故能通天彻地，条达诸气。除转筋霍乱，和噤口泻痢，调呕逆胃翻喘急，止心腹胀满疼痛，破症瘕，疗寒痰，和脾胃，逐鬼疰恶气，及风湿骨节麻痹，皮肤瘙痒结气。 《汤液本草》:气微温，阳也。 《本草》:治风水毒肿，去恶气，能调中壮阳，暖腰膝，破症癖，冷风麻痹，骨节不任，湿风皮肤痒，心腹痛，气痢，止转筋吐泻。东垣云:能养诸气，上而至天，下而至泉。用为使，最相宜。 
《本草新编》:沉香，味辛，气微温，阳也，无毒。入命门。补相火，抑阴助阳，养诸气，通天彻地，治吐泻，引龙雷之火下藏肾宫，安呕逆之气，上通于心脏，乃心肾交接之妙品。又温而不热，可常用以益阳者也。沉香温肾而又通心。用黄连、肉桂以交心肾者，不若用沉香更为省事，一药而两用之也。但用之以交心肾，须用之一钱为妙。不必水磨，切片为末，调入于心肾补药中，同服可也。 《珍》:补右命门。 《本草发挥》:洁古云:辛热纯阳，补右肾命门。 《本草经疏》:沉香禀阳气以生，兼得雨露之精气而结，故其气芬芳，其味辛而无毒。气厚味薄，可升可降，阳也。入足阳明、太阴、少阴，兼入手少阴、足厥阴经。《本经》疗风水毒肿者，即风毒水肿也，风为阳邪，郁于经络，遇火相煽，则发出诸毒，沉香得雨露之精气，故能解风火之毒，水肿者，脾恶湿而喜燥，辛香入脾而燥湿，则水肿自消。凡邪恶气之中人必从口鼻而入，口鼻为阳明之窍，阳明虚则恶气易入，得芬芳清阳之气则恶气除而脾胃安矣。 简误:沉香治冷气、逆气、气郁、气结，殊为要药。然而中气虚，气不归元者忌之。心经有实邪者忌之。非命门真火衰者，不宜入下焦药用。 《本草蒙筌》:味辛，气微温。阳也。毒也。坚实沉水，燔极清烈，故名沉香。谟按:《衍义》云:沉香保和卫气，为上品药。今人多与岛药摩服，走散滞气，独行则势弱，与他药相佐，当缓取效，有益无损。余药不可方也。 《本草乘雅》:沉，质，香，臭也，盖土爰稼穑，稼穑作甘黍，黍甘而香，故香从甘黍，宜入脾。脾味甘，脾臭香，脾谷黍故也。设土失黄中体，通理用者，咸可夺之，诚脾土之阳分药，方剂之对待法也。上列证名，不待诠释，当判然矣。主清入喉，益人心，即子令母实，若上实下虚，下寒上热，又当顾名思义。如骨节不任，便淋肠闭，亦属具体亡用，第加一转语耳。沉以力行行止为用，奇以力行止为体。体中设用，用中具体，牝牡阴阳，互呈先后，可默会矣。 
《药性解》:沉香，味辛苦，性温，无毒，入肾、命门二经。主祛恶气，定霍乱，补五脏，益精气，壮元阳。除冷气，破症癖，皮肤瘙痒，皮节不仁。 按:沉香属阳而性沉，多功于下部，命、肾之所由入也。然香剂多燥，未免伤血，心下焦虚寒者宜之，若水脏衰微，相火盛炎者，误用则水益枯而火益烈，祸无极矣。今多以为平和之剂，无损于人，辄用以化气，其不祸人者几希。 《本经逢原》:性温，秉南方纯阳之性，专于化气，诸气郁结不伸者宜之。温而不燥，行而不泄，扶脾达肾，摄火归源，主大肠虚秘，小便气淋，及痰涎血出于脾者，为之要药。凡心腹卒痛，霍乱中恶，气逆喘急者，并宜酒磨服之。补命门三焦，男子精冷，宜入丸剂。同广藿香、香附，治诸虚寒热;同丁香、肉桂，治胃虚呃逆;同紫苏、白豆蔻，治胃冷呕吐;同茯苓、人参，治心神不足;同川椒、肉桂，治命门火衰;同广木香、香附，治妇人强忍入房，或过忍尿以致转胞不通;同肉苁蓉、麻仁，治大肠虚秘。昔人四磨饮、沉香化气丸、滚痰丸用之，取其降泄也。沉香降气散用之，取其散结导气也。黑锡丹用之，取其纳气归元也。但多降少升，气虚不陷人，不可多服。久服每致失气无度，面黄少食，虚证百出矣。 
《本草求真》:补火、降气，归肾。沉香专入命门，兼入脾。辛苦性温，体重色黑，落水不浮。故书载能下气坠痰;气香能散，故书载能补火暖精壮阳。是以心腹疼痛，禁口毒痢，症癖邪恶，冷风麻痹，气痢气淋，冷字气字宜审。审其病因属虚属寒，俱可用此调治。盖此温而不燥，行而不泄，同藿香、香附，则治诸虚寒热，并妇女强忍入房，或过忍尿以致胞转不通;同丁香、肉桂，则治命门火衰;同肉苁蓉、麻仁则治大肠虚秘。古方四磨饮、沉香化气丸、滚滚丸用之，取其降泄也;沉香降气散用之，取其散结导气也;黑锡丸用之，取其纳气归元也。但降多升少，气虚下陷者，切忌。 《得配本草》:切要忌火。辛苦，温。入肾与命门。疗下寒上热，消风水肿毒，辟鬼疰，散郁结，下痰气。治吐泻，通经络，祛寒湿。得木香，治胞转不通。佐苁蓉，治大肠虚秘;佐熟地，能纳气归肾。中气虚及阴血衰，水虚火炎者，禁用。 
《本草分经》:辛、苦，温。入右肾命门。暖精助阳，温中平肝，下气而坠痰涎。降而能升，故又理气调中。阴虚者勿用。 《本草思辨录》:肾中阳虚之人，水上泛而为痰涎，火上升而为喘逆。沉香质坚色黑而沉，故能举在上之水与火，悉摄而返之于肾。其气香性温，则能温肾以理气，即小便气淋，大肠虚闭，亦得以通之，而要非以宣泄为通也。沉香之用以气，虽功在降摄，而凡气分中之病，仍能运转于中而不留滞。若滚痰丸以沉香佐礞石、大黄、黄芩，治实热老痰，则其知沉香也深矣。 薰香防未病，健康养生首选 服药大多是用来治已病之病，而薰香则是防未病之病。调服本性、自我疗疾，它的作用和意义实际上是远大于治病的，一如养生是为了增强体质，防患于未然。沉香文化来自百度网络。
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