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梅隆雪川先生把自己多年来写就的古典、现代诗歌，精选出一部分，汇集成一本书，取名《辞赋别裁》，由香港黑白出版社出版发行。多年前看过他的《峨眉诗魂》，觉得很有气势，中西纵横。 真正引起我对雪川诗歌兴趣的是《太阳血，国魂祭日》，写于20多年前的作品。如果说诗人过去的诗《郭沫若祭》、《峨眉诗魂》还停留在为诗而诗的状态，那么，《太阳血，国魂祭日》中的诗人，已经突破三峡的瓶口，乘风归去，无论是思想还是诗艺都达到炉火纯青。 “中国式的梦呓伴随着哲学的颤栗 天才分孽出科学和愚昧 汉民族的大辞典 第一次出现令人费解的定律 -------- 长眠者醒来 讲他们殉难的故事 -------- 幽灵重现 一拨又一拨悲哀的小丑 煽动路人告密” 诗人是最敏感的，清代诗人赵翼说过，“国家不幸诗家幸”。大自然和人间的冷暖，最先报警的总是诗人。有人曾经这样形容，说诗人是站在船的桅杆上。诗人的敏感不仅在于对气候和时事的感觉。 
古往今来，总是有一些敢为天下先、敢为苍生鼓与呼的诗人在混浊的世界坚守。即便他们有些显得天真幼稚，他们的行为方式可能与现实世界不合拍、甚至可笑，处处显示出生硬，其实，这只是诗人被迫放下身躯以后的纯粹。香港文人董桥先生曾经说，由于语言的污染，大陆的文化不好讲。 我虽然难过，仍然相信有个案，几千年的中国历史，几多相似，每一代人，每一个阶段都会有一些人顽强的坚守着祖辈传下来的高贵和清雅。尽管路途艰辛，他们永远走在人群的前面，他们看遍了茅店月色，鸡鸣三省，板桥残霜，有月落乌啼的感悟，也有巴山夜雨的枯坐，更多的则是把栏杆拍遍的豪情。即便长夜漫漫，诗人照样会划亮最后一根火柴。这等觉悟，这等自知，正是我们常常推崇的性情中人。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”(林则徐)。在这块古老的土地上，因为诗人的存在，民族健康的薪火不会熄灭。 最近些年，雪川先生不为五斗米了，体散心闲，开始捡起自己熟悉的古典文学武器，创作了大量的辞赋。在古代，辞是用来唱的，跟诗不一样。“诗言志”，诗是拿来吟诵的，从声调上就能得到感受。而辞却很奇妙，从最早发现的敦煌曲子，就是为了配合当时的流行曲，内容包罗万象。宋人的笔记，认为这些用于各种场合歌咏的辞，都在探索“语尽而意不尽，意尽而情不尽”。
雪川的辞除了那些应景的，还是有许多佳作，《清平乐，雨夜中秋》，“秋月何处？冷落贫与富。------情知乡愿多舛，身背三尺青锋”。令人想起唐人白居易的三吏三别，拳拳之心，心系苍生。 生长在峨眉山的珙桐花，据说是植物世界的活化石，雪川爱之深深，无论是自由诗还是辞，都满腔热情去歌之咏之。“漫道是山风挽明月，才吹散林间些许霜冻。”“几千年几万年的刀伤箭痛，炼就我苦苦的纯情”。诗人不仅在诗中赞扬，现实中，诗人看见峨眉山区少数人乱砍滥伐珍稀树木，照样挺身而出，以一己之力四处奔走。 雪川先生早年师从四川师范大学教授杜道生先生，对于文字的质感，对于古籍的洞悉，对汉赋骈文的驾驭，特别是对于元曲的理解，融会贯通，创作出通俗易懂的汉赋。《中秋赋》，《乐山大佛赋》，前一篇是为中央电视台2008年中秋晚会而作，由著名电影演员张丰毅吟诵，起落裕如，获得好评。其他辞赋同样结合了汉魏六朝赋，演连珠，又有唐代流行的四六文的长处，“汉嘉佛地，天府净土，云漫栖霞，烟笼峨眉”。有宋词的婉约，元曲的调皮，运用的出神入化，同时也把诗人对故乡，对历史的至情至性发挥到极致。 
好的诗歌作品是这样子的，诗人除了诚实，要有激情，还离不开技巧。至于内容，消极罢，愤怒罢，绝望罢，或者喜形于色快乐到底，只要能让读者感同身受，与生活紧密相连，就会赢得读者的欢迎。处于当代文学边缘的辞赋，因了梅隆雪川诸君的推动，可谓闳于中而肆于外。 【注】标题选自当代著名诗人沈祖棻（1909--1977）《涉江词》。抗日战争期间，沈祖棻先生和她的丈夫在乐山的武汉大学教书，住在竹公溪畔的“学地头”。有人评价她是自李清照以后中国最著名的女诗人。 【注】文中的所有引文，未加说明的均出自《辞赋别裁》。
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