纸寿千年

——“中国宣纸博物馆”漫步

资中筠先生于2007年11月28日的《学习时报》上发表的《有感于日本知华与中国知日的差距》的一文中，列举了一个去日本考察时亲眼看到的例子：

宣纸原产于中国，但日本引进造纸技术后却后来者居上：“各陈列室是日本自制的各种新品种，按顺序一间间走过去，直到最后眼前一亮，到了一间高大的厅堂，从天花板到地板如幔帐般泻下无数耀眼的白条，像布又像绸，蔚为壮观，令人惊叹。主人介绍说这是一种最新的特种纸，比任何金属轻薄而坚韧过之，可用于宇航工业。

现在又已过去20年，不知又研制出了什么新品种。这就是日本，它从不讳言早期中国的影响，同样也不讳言中期向西方学习。重要的是自己现在创造的成绩。提起日本人的特点，好像不以心胸宽阔见长，但是至少这种不耻向任何人学习的心态，难道对我‘泱泱大国’没有启发？”

对于资中筠先生的观点，多年来我始终心有戚戚焉。

2026年1月11日，在“中国宣纸博物馆”，我不期然发现了日本人“偷窃”中国宣纸制作技术的史料记载。

清朝末年，宣纸因其独特的历史、文化、工艺、经济价值，加上宣纸的需求量不断增长，引起国际社会的关注。

清光绪三年（1877），时任芜湖海关税务司的英国人白恩，首开宣纸窃密先河。

光绪四年（1878），日本内阁印刷局造纸部派遣栖原陈政到中国考察造纸业。

光绪九年（公元1883），他化装成“广东潮州大埔县何子峨太史的侄子”，到泾县暗访宣纸生产。回国后，写成《清国制纸取调巡回日记》。1934年，在东京出版的《支那制纸业》一书中公开发表。

光绪三十二年（1906），日本人内山弥左卫门，经多次暗访宣纸生产后，写成《中国造纸法》，共四章，其中第三章即为宣纸。

改革开放以后，日本人多次暗访，试图获得宣纸制造秘诀。为加强对中华瑰宝的保护，国家保密部门将宣纸制作技艺列为工业技术“绝密”级加以保护。目前，中国宣纸股份有限公司仍是重点保密单位。

看来，英国人、日本人对于中国宣纸制造技术的觊觎，已经持续了100余年。多年来，他们梦想获得宣纸制造技术，真可谓是锲而不舍、苦心孤诣。

当日本人做出宣纸产品后，竟然在世界上宣称：中国宣纸第一、日本宣纸第二！

而且，当他们研制出“一种最新的特种纸，比任何金属轻薄而坚韧过之，可用于宇航工业”，读到这样的文字，笔者心里真不是滋味。

恕笔者孤陋寡闻，对目前国内造纸业的最新状况不太了解。但被日本人处心积虑地“窃取”宣纸制作技术，以及在此基础上造出了“特种纸”这两件事所刺痛，笔者极想知道，中国宣纸，到底深藏着什么独有的秘密，具有着怎样独特的品质，而能够“笑傲江湖”一千余年，更被英、日等工业强国如此“垂涎”呢？

这一切，在安徽泾县的“中国宣纸博物馆”得到了答案。

中国宣纸博物馆位于安徽泾县榔桥镇乌溪村  王长华 摄

原料·工艺·品质

中国宣纸博物馆位于安徽泾县榔桥镇乌溪村，由中国宣纸股份有限公司投资建设，集宣纸历史、宣纸与书画艺术、历代宣纸产品展陈等为一体，是全国首个系统性综合宣纸博物馆，建筑面积约一万平方米，历时四年建成，2016年1月1日正式对外开放。外形酷似一摞宣纸。

在宣纸历史与技艺展示厅，参观者可以全面认识宣纸的制造材料、工艺，以及其悠久的历史。

首先是制造宣纸的原料。

宣纸原料由青檀皮和沙田稻草构成，而安徽泾县境内，这两种原料品质优良，是得天独厚的制造宣纸的绝佳材料。

泾县境内山多地少，素有“七山一水一分田，一分道路和庄园”之说。全县有大小山峰140余座，大多为喀斯特地质中、高丘陵，为宣纸原料之一青檀的种植提供了优质山地。泾县河谷平原既是全县的粮仓，又为宣纸生产提供了优质沙田稻草，泾县所产青檀皮和沙田稻草具有成胶率高、纤维均匀且韧性强、不易腐烂、好提练白度（指自然漂白）等特点。尤其沙田稻草，自古就有“宁要泾县的草，不要铜陵的皮”的说法。泾县光照资源丰富，四季分明，气候温和，优渥的自然环境，是造纸原料青檀皮和沙田稻草的产地，在天时、地利，以及人和的共同作用下，在此诞生了驰名中外的宣纸。

青檀树属于榆科，其材质坚韧，纹理细密，耐腐耐水浸，是园艺、室内装饰的良好材料。青檀属于珍贵树种，其树龄最长可达1700余年，属国家二级保护稀有树种，树皮是宣纸的优良原料，尤其是安徽泾县及周边地区生长的檀皮，更是制造品质优良的宣纸的最好原料。青檀皮纤维与其他韧皮纤维一样，呈纺锤状，所不同的是青檀皮纤维较为粗壮，细胞壁腔大，细胞壁表面有皱褶，大部分单根纤维长度9——14毫米，宽度为0.019——0.023毫米，纤维纵横平均比为276倍。

沙田稻草是生长在沙质土壤农田里的稻草，它长期由山中溪水灌溉，水温较低，水稻生长期较长，草秆粗壮，节稀叶少，比泥田稻草更易于提炼，成浆率高。青檀纤维与一定比例的沙田稻草纤维混合，可增强宣纸的细密度与绵韧性，进而提高宣纸的润墨性能，而又不失强度。大部分单根稻草纤维长度为1.14——1.52毫米，宽度为0.006——0.009毫米，纤维纵横平均比为114倍。

手工造纸必须使用纸药。宣纸纸药选用野生猕猴桃藤，简称杨藤。野生杨藤藤长、壮实、汁多。宣纸制作以杨藤汁为纸药，用以悬浮纸浆、分张等。手工制纸使用纸药由来已久，宋末元初词人、学者周密（1232——1298）在《癸辛杂识》中记载：“凡撩纸，必用黄蜀葵梗叶新捣，方可以撩，无则占沾不可以揭。如无黄葵，则用杨桃藤、槿叶、野蒲萄皆可，但取其不沾也。”

自古以来，宣纸生产首选水源，一要水质好，二要水源充足。在泾县所有适宜制造宣纸的地方，乌溪为首选之地，被两次载入《泾县志》。乾隆十八年（1753）《泾县志》载：“游马山，由百花尖山中出，而北趋至此。高险不可升，旁有枫树坪，广数百亩，周围以石垒寨（相传晋桓彝建，尝屯军于上），相连有桃花洞，上悬绝壁，下临清泉，暮春桃花波绿，溪山回映，不减武陵。甘坑、密坑二水出焉（取甘水以造纸，莹洁，光腻如玉，泾纸称最）达乌溪。”嘉庆十一年（1806）《泾县志》载：“甘坑所造纸为泾县之最，盖取甘水所制，莹洁而耐久，远近传之。”

根据青檀皮和沙田稻草两种原料的不同结合，衍生出了不同的宣纸品种。由于时代和社会需求的不同，产生了不同的分类方式。1959年以前，宣纸根据配料分为皮料、草料、黄料三大类。此后，宣纸分为棉料、净皮、特种净皮三大类。

青檀树皮蒸煮是宣纸制造的第一道工序，在泾县仍然继续着这一传统工艺  王长华  摄

其次是宣纸制造的工艺。

泾县宣纸采用纯手工工艺制造。可能人们会问，在机械化生产非常普及的当代，为什么还坚持要用传统的手工方式造纸呢？这可能是在传统手工造纸过程中，有一些机械化生产还无法完全精准把握和控制的技术要领，不得不用手工方法来完成吧！在科学技术和人工智能技术飞速发展的今天，这些传统的工艺技术，还不能完全用自动化技术来代替，这让人不得不佩服我们的祖先在制造业方面所达到的高超水平和无穷智慧！

在传统手工纸中，宣纸原料最为复杂，工序最为繁复，工艺最为精细，与地域关系最为紧密，产品用途最为优雅，文化空间的拓展最为广阔，形成了宣纸举世无双的特质。

宣纸制作技艺在传承中，讲求吃苦耐劳，心灵手巧，每一项技艺都要求心到、眼到、手到，将环境、材料与人和自然完美融合，整个过程如同书画创作、信徒礼佛，肃穆而虔诚。

平凡的树皮稻草历经日月光华和千锤百炼，成为宣纸，过程看似简单，实则极为不凡，那精准而流畅的一招一式，实为宣纸艺人日积月累的收官妙手。

中国古代劳动人民用勤劳智慧的双手，在中华大地上创造出了举世无双的宣纸。宣纸技艺经过一千多年的口传心授，世代相传，不断改进，与多种文化元素结合，对传承中华民族文化产生了深远影响，为促进民族认同和维护文化多样性发挥了重要作用。宣纸技艺在泾县一地传承。在历代匠人的心血和智慧浇灌中发展成熟。宣纸因此而厚德载物，光耀五洲。2009年，宣纸制造技艺成功入选“人类非物质文化遗产代表作名录”，成为联合国教科文组织最早公布的受到国际间保护的手工造纸项目。

再次是宣纸的卓越品质。

每一张宣纸的制作过程都历经磨难，每一张宣纸的诞生都令人心生敬意。虽饱经沧桑，却始终坚贞如玉，宣纸永远都保持着她不屈、不腐、不损、不移的气节。

“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，用明代诗人于谦的诗句描绘宣纸的品质，再恰当不过。

洁白细腻的宣纸以普通树皮稻草为原料，经反复蒸煮、洗涤、捶打、摊晒等工序后制成，“得日月之精华，吸天地之灵气”。正因为宣纸的清白高洁，方可挥洒出行云流水般的诗情画意。

宣纸始于唐代，产于泾县，质地精细，纹理清晰，绵韧而坚，百折不损，有“轻似蝉翼白如雪，抖似细绸不闻声”之誉。光而不滑，吸水润墨，宜书宜画，不腐不蠹，有“纸寿千年”“纸中之王”“国之瑰宝”之称。文书典籍、佛道经文、书画珍品大多赖其得以千古传存，早在唐代就被列为贡品，清代已盛销海外，并因在国际展赛中屡屡获奖而享誉全球。

宣纸是勤劳智慧的泾县人民在千百年创造性的传承中，集传统手工造纸技艺之大成，充分利用当地独特的原材料，汲天地之灵气而创造的独特的中国文化。

生命的本身在于创造。宣纸在创造中延长着她的生命长度，在创造中延伸了生命的宽度。有了她，书画艺术呈现出不同的文化特点和风格流派；有了她，书画作品、文书典籍就有了无限的生命。

中华瑰宝是中国文化的视角代表。宣纸作为中国书画的一种媒介，不仅决定了中国书画的基本风格和语言特征，还构建了中国文房四宝的独特景观。其中的宣纸既承载了中华文化，又是中华文明中具有独特个性的文化代表，被誉为“中华瑰宝”。

赵朴初先生题词  王长华 摄

历史·大师·工匠

张彦远（815——907年），蒲州猗氏(今山西临猗)字爱宾，唐代画家、绘画理论家，曾任尚书祠部员外郎、舒州刺史、大理卿等职。张彦远出生在三代相门，钟鸣鼎食的宦族，其家又世代喜好和注意书法绘画的艺术实践和收藏鉴赏，拥有大量的古今字画佳作，几乎可以与皇室的收藏相媲美。在这种家庭文化的氛围中，使张彦远在书法及绘画方面，尤其是在书画理论和书画史上取得了很高的成就。张彦远用力最勤，笃爱成癖的还是在书画收藏鉴赏及书画理论、书画史著述方面。他在《历代名画记》中记载道：

江南地润无尘，人多精艺，三吴之迹，八绝之名。逸少右军（指王羲之），长康散骑（指顾恺之），书画之能，其来尚矣。《淮南子》云：宋人善画，吴人善冶，不亦然乎。好事家宜置宣纸百幅，用法蜡之，以备摹写。古时好拓画，十得七八，不失神采笔踪，亦有御府拓本，谓之官拓。国朝内府、翰林、集贤、秘阁拓写不辍。承平之时，此道盛行。

可见，在唐代，用宣纸拓写绘画作品之风，在官府机构中就已十分流行。但宣纸的使用，似乎仅限于官府和富贵之家；由于制作过程艰难复杂，产量极低，宣纸还是一种奢侈品，远远没有达到普及的程度。

但到了北宋皇祐年间，宣纸生产已经有了一定的规模。

据泾县汪氏《西园家谱》载：宋仁宗皇祐年间（1049——1054年），汪遂在漕溪感坑开始以制作宣纸为业。感坑一直保持宣纸生产，维持了一千多年的宣纸传承。清代诗人赵廷挥曾赋诗《感坑》：

山里人家底事忙，纷纷运石垒新墙。

沿溪纸碓无停息，一片舂声撼夕阳。

已过茶庵十里赊，山雄天窄少人家。

溪边小鸟无名字，故作娇音弄水花。

小岭是泾县曹氏祖居地，素有“九岭十三坑”之说。九岭分别为小岭、快活岭、乐苏岭、牛颈岭、甘泽岭、门岗岭、苗倪岭、鸡公岭、大岭；十三坑为慈溪坑、尚义坑、汪义坑、长坑、太祖坑、双岭坑、金坑、周坑、牛笼坑、曹祖坑、何家坑、濯坑、百岭坑。据民国年间重修的《小岭曹氏宗谱》载：“宋末争攘之际，烽燧四起，避乱忙忙，曹氏钟公八世孙曹大三，由虬川迁泾，来到小岭，分徙十三宅。见此系山陬，田地稀少，无可耕种，因贻蔡伦术为业，以维生计。”泾县小岭曹氏一族，后来逐渐发展成为宣纸工业中的佼佼者，被誉为“宣纸世家”。曹大三也被誉为中国宣纸的“鼻祖”。

李焘（1115——1184年），字仁甫，一字子真，号巽岩，眉州丹棱（今四川省眉山市丹棱县）人。南宋官员、著名历史学家、目录学家、诗人，唐太宗第十四子曹王李明之后，曾任礼部侍郎、敷文阁学士、太师等，著有《续资治通鉴长编》《巽岩文集》《四朝通史》《春秋学》《六朝制敌得失通鉴博议》《说文解字五音韵谱》等。他在《续资治通鉴长编》中记载道：

诏降宣纸式下杭州，岁造五万番。自今公移常用纸，长短广狭，毋得与宣纸相乱。

这说明，宣纸在南宋时还是一种奢侈品，政府一边为满足宣纸需求量，将宣纸的制式移至杭州仿制，一边还要求官署间的公文不得使用宣纸，这也从一个侧面证明，当时宣纸的产量还是相当低的。

吴景旭，字旦生，浙江归安(今湖州)人，明末清初诗人，著有《历代诗话》《南山堂自订诗》《续订诗》等。他在《历代诗话》中记载道：

宣纸至薄能坚，至厚能腻，笺色古光，文藻精细。有贡笺，有棉料，后则有白笺，有洒金五色粉笺，有金花五色笺，有五色大帘纸，有瓷青纸，有蓝纸。

这表明，在明末清初，宣纸的制作工艺经过不断改进，已经能够造出不同颜色的纸张。

吴芳培（1756——1822年），字霁霏，泾县人，乾隆四十九年（1784）进士，历任编修、顺天学政、兵部侍郎、吏部侍郎、左都御史、署吏部尚书等职。著有《云樵诗集》等，他在《沈家坑造纸歌》一诗中，对宣纸的制作过程做了详细描绘：

造纸之法传自昔，前有蔡侯后左伯。

雁头凤尾各擅奇，光润平滑如砥石。

吾乡西南沈家坑，遵古遗制无变更。

斩伐溪藤慎选择，香皮浸入寒潭清。

雨淋日炙灰汁渍，剥落粗粝存其精。

譬如修士勤砥砺，陶镕渣滓归晶莹。

活水喧舂千杵鸣，朝冥互答万松声。

划槽举帘焙以火，雪肤玉貌何轻盈。

肇锡之名曰知白，海内呼曰楮先生。

三人更结金石契，陈元毛颖及陶泓。

远近争致唯恐后，从此声华远上京。

侧闻昔日侍名儒，荣对楮国剖金符。

纪述黄农虞夏德，铺张禹皋益稷谟。

又闻当时操笔徒，无端贞素被沾污。

纷纷蝼蚓声聒耳，横遭天阏良非辜。

谁知先生真奇士，激之不怒爱不喜。

赫奕漫夸万字军，清贫不拒毛锥子。

寄语世间好事者，得与同游亦幸矣。

慎勿拈将等闲用，孤贫白州贤刺史。

高士奇（1645年-1703年），字澹人，号江村、竹窗、瓶庐、藏用老人。清余姚匡堰石人山（今浙江省宁波市慈溪市匡堰镇高家村）人，后入籍钱塘（今浙江杭州）。清代诗人，官员，著有《金鳌退食笔记》《松亭行记》《扈从东巡日录》《扈从西行日录》等。他在《宣纸》一诗中写道：

细腻澄心式，传来胜国余。

彩摇金翡翠，光冷玉蟾蜍。

藤角坚相似，桑根滑不如。

晴窗开古帖，肯作换羊书。

赵良澍（1744——1817年），字肃徵，号肖岩，泾县人，乾隆进士,官至内阁中书。著有《读易经》、《读诗经》、《读礼》、《读春秋》及《肖岩文抄》等。他在《泾川竹枝词》中写道：

风炉水碓是生涯，古北冲中纸可夸。

一种宣州新色样，拣将上品进官家。

这说明，当时泾县宣纸产品已经相当丰富，还被当作贡品进献于朝廷。

吴澐，字蛟门，泾县人，著有《古百箩园诗集》等。他在《泾川竹枝词》中写道：

药槽水碓旁山溪，捞纸人家费品题。

自说榾皮新样好，云蓝侧理一齐低。

从历代官员和文人对宣纸的题咏和赞颂中，略可窥知其品质之绝美。

清末民初，宣纸在国际展会上屡获大奖。

1908年，宣纸在上海商品陈列比赛大会上荣获第一名；1910年，“白鹿”牌宣纸在南洋第一次劝业会上荣获“最优等文凭奖”；1910年，泾县“鸿记”宣纸在南洋国际第一次劝业会上获“超等文凭奖”；1915年，“桃记”宣纸在巴拿马太平洋博览会上荣获金奖，宣纸逐步成为中外文化交流的纽带。鲁迅先生曾向苏联木刻家推荐过宣纸，泾县也曾为美国版画家劳松柏制作过宣纸版画，东南亚国家和地区每年都要在泾县购进数百吨宣纸，这些都为宣纸的国际交流谱写了重要篇章。

1958年，郭沫若先生试用宣纸后，题下“中国宣纸样本”几个大字。

1964年，时任全国政协副主席的郭沫若专程到泾县宣纸厂参观。在途经芜湖时，被急电召回北京参加重要会议。他回京后意犹未尽，专门为泾县宣纸厂题词：“宣纸是中国劳动人民所发明的艺术创造，中国的书法和绘画离了它便无从表达艺术的妙味。”

郭沫若先生题词  王长华 摄

1963年10月16日，时任国务院副总理的陈毅元帅陪同外交使团去黄山途经泾县时，在百忙之中，特地抽空与夫人张茜专程来到泾县宣纸厂，查看宣纸工人们的实地生产操作时，见水碓响声震耳，立即向省里陪同领导提出水碓声音太大，长期下去会影响工人的听觉和身体健康。陈毅回京后，立即向北京耳科专家咨询，并委托夫人张茜寄来五副耳塞子，转交泾县宣纸厂工人试用。

曾任全国政协副主席、中国书协副主席、西泠印社社长的赵朴初先生，十分关心中国文房四宝行业发展，曾多次题词勉励。1966年，他为安徽泾县宣纸厂题写厂名；1980年，为宣纸题诗：“看挽银河照砚池，宣城玉版启遐思。澄心旧制知何似，赢得千秋绝妙词。”1990年，又为泾县新建宣纸博物馆题写“中国宣纸博物馆”而被传为佳话。

1978年，著名画家李可染在安徽省美术家协会负责人陪同下参观泾县宣纸厂时说：“我画了几十年的中国画，都是用的你们造的宣纸，你们是我的衣食父母，是我的恩人，没有你们就没有国画家的李可染，我是特地来感恩的，我要给厂里画两张画，可仅仅送两张画还不能代表我的感激之情。画画之前，我先给大家鞠三个躬。”说完，他摘下帽子大声念着：“一鞠躬，二鞠躬，三鞠躬”，行了三个近乎九十度的大礼。一代国画艺术大师对于宣纸的尊重，体现出的是一种虔诚敬慕的文化态度，更折射出了宣纸在大师们心中的地位。

著名画家、美术教育家吴作人的祖籍在泾县茂林，与吴玉如、吴组缃被誉为“茂林三吴”。他十分关心宣纸发展，曾多次题词鼓励，1985年4月27日，时任中国美协主席的吴作人在参观泾县宣纸厂时题词：“纸墨千秋”。

刘海粟一生最爱黄山，创作了不少以黄山为题材的重要作品。为寻找灵感，他一生中十次登上黄山。1980年，在他第7次登黄山时，特意参观了泾县宣纸厂，并题下“纸寿千年，墨韵万变”。寥寥八个字，将宣纸最重要的两个特点，耐久性和润墨性，表达得淋漓尽致。

2001年5月21日，中共中央总书记、国家主席江泽民视察中国宣纸集团并题词：“传承优秀文化，弘扬中华文明”。烟雨笼润着泾川，山泉洗涤着草檀。春去秋来，寒来暑往，历经风霜雨雪，岁月淘洗，草檀粉身碎骨，百炼成纸。一脉若水，流传着千年不绝的古老技艺，传承着万古不朽的华夏文明，连接着割舍不断的文化血脉。

很难想象，如果没有宣纸，千载以降，中国历代书画家将以什么作为载体，创作出流传千年的艺术作品呢？也许，中国的艺术史和文化史，将会是另一副摸样！

如果说书画家创作了伟大的艺术精品，流传千载，但艺术创造的前提是并不知名的工匠们为他们制作了精美的宣纸，才能使他们在一幅幅精美的尺幅上纵横才情，挥毫泼墨，精心创作！比起书画艺术的精神创造，宣纸制造的物质创造之功，也同样伟大！

也只有在新的时代，制造宣纸的“大国工匠”才会留下他们的真实姓名，受到人们的尊重，才不会仅仅以“劳动人民”几个简单的文字，来掩盖他们的聪明和智慧！

让我们怀着敬意记下他们的名字！

周东红，1967年生，1986年参加工作，先后获得宣城市高技能人才、“感动宣城”人物提名奖、宣城杰出工匠、宣城市道德模范、江淮杰出工匠、心动安徽·最美人物、安徽省劳动模范、安徽省道德模范、安徽好人、全国技术能手、中国质量奖提名奖、全国年度质量人物、中国好人、全国劳动模范、全国五一劳动奖章、全国最美职工等荣誉称号，当选为安徽省第十三届政协委员、享受国务院特殊津贴，2015年被评为首批“大国工匠”。

毛胜利，1969年生，1987年参加工作，先后获宣城杰出工匠、宣城好人、宣城市首批“四带”乡土技能名人、宣城市岗位学雷锋标兵、宣城市优秀共产党员、“感动宣城”十佳人物、江淮杰出工匠、安徽省优秀共产党员、安徽省岗位学雷锋标兵、安徽好人、全国五一劳动奖章、中国好人、全国岗位学雷锋标兵等荣誉称号，先后当选为中共安徽省十一大代表、中共全国二十大代表，2016年被评为“大国工匠”。

邢春荣，1954年生于泾县，1973年进入泾县宣纸厂从事晒纸工作，2007年6月，被授予首批“国家级非物质遗产代表性传承人”；

汪息发，1971年生于宁国市，1987年进入泾县宣纸厂从事晒纸工作，2025年3月，被授予“国家级非物质遗产代表性传承人”。

被评为“中国文房四宝宣纸艺术大师”的有：罗鸣、吴中良、曹光华、邢春荣、黄迎福、陈宇平、钱邦发、姚中华。

当选为中共全国党代表的有：胡文军、毛胜利；

当选为全国人大代表的有：曹伟民、李一峰；

当选为全国政协委员的有：张水兵。

其他被评为安徽省工艺美术大师的，恕不一一列举。

中国宣纸博物馆的内部造型极像一条幽深的时间隧道  王长华 摄

长度·生命·使命

大凡世间万物都有生命的长度和宽度。自古以来，有无数的生命在完成她的长度和宽度后逐渐消失；有多少村庄、大山、河流因为外部环境以及内在原因的变化而消失于无形。惟有宣纸，从唐代至今，仍然延续着她的生命，放射着她的光华。

中国宣纸博物馆的内部造型，极像一条幽深的时光隧道。移步其中，彷佛走进了千年时光，在和先人对话，可以倾听他们的呼吸，能够触摸他们的脉搏……

路甬祥主编的《中国古代工程技术史大系·中国古代造纸工程技术史》记载：1985年前后，造纸研究所受故宫博物院委托，对隋代展子虔《游春图》和唐代韩滉《五牛图》的用纸进行分析鉴定，结果发现《游春图》托纸原料为檀皮，可能是中唐时期的物品；《五牛图》的命纸原料是100%的檀皮，当为中唐时期的用纸；背纸为20%檀皮，80%为稻草；新托纸为50%的檀皮，50%的稻草；新托纸的质量与制造工艺与背纸相似，可能是唐朝纸，也可能是唐朝以后的纸。

著名文物鉴赏家王世襄先生曾对安徽省博物院收藏的宋代张即之《华严经写经册》进行实物分析，结果发现经册系用青檀皮加稻草制成的宣纸写成，每页长11厘米，宽18.8厘米。

纸寿千年，此言不虚！

从青檀树皮和沙田稻草，幻化为一张洁白的宣纸，再加上艺术家在她们身上的挥洒，一张酣畅淋漓的书画艺术品就此诞生，直至保存千年，仍然放射着夺目的光华，传达着不朽的精神……每一位参观者，都会怀着深深的敬意，凝视着这一个个历史的瞬间，全神贯注，感慨万端！

怀着依依不舍的心情，辞别博物馆，不远处一列高铁飞驰而过，巨大的声响又把人从千年前的思绪中拉回现实。

作为中国文房四宝之一的纸张，溯源她的用途，无非就是承载文字、传递信息。而到了科技飞速发展的今天，她的最终用途，已经被更加便捷的电子工具所替代。君不见，上至耄耋老翁，下至黄口幼童，都在熟练地刷着手机屏幕，进行各种交流……甚至，仅用语音输入，就可以瞬间完成文字转换……

还有，世界上各大纸质主流媒体，早已经停止了文字版的印刷，代之以更加迅速便捷的电子版……

纸张的用途，难道已经走到了终结吗？

回到文章的开头，一百多年来，日本人处心积虑地“剽窃”中国宣纸制造的核心技术，侵犯中国的知识产权，这确实为人所不齿！但是，他们却在“偷艺”的基础上，推陈出新，研制出了“一种最新的特种纸，比任何金属轻薄而坚韧过之，可用于宇航工业”，这难道不能给我们一种启示吗？

世界上没有一种永远先进的技术，可以延续千年。即使发明了这种技术，但在全球化的背景下，也很快就会被扩散、复制到世界各地，成为全人类可以共享的成果！

在此背景下，人们的殷切期望是，当年创造了宣纸辉煌的“大国工匠”，今天能够更加不辱使命，制造出一系列更为先进的“宣纸”，并有着各种广泛的用途，这才无愧于“大国制造”的时代使命！